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“如果破解四色定理失败，黎鸣先生愿按照协议，文明地进行自杀；如果破解四色定理成功，方舟子先生愿按照协议，文明地进行自杀……”有“哲学乌鸦”之称的黎鸣，8月9日在博客抛出了这份生死对决协议，回击方舟子的质疑。（《信息时报》2006年8月16日）

二十世纪前，欧洲有决斗的传统。决斗，固然源于意见不和，请人证明，以枪法高低，决定生死。有的文人，为争夺心爱女人，不惜用此方式解决男人间的“爱情独占权”。没想到，一大把年纪的黎鸣先生，创造性地将“决斗”引进中国，并甘愿争当第一个有“中国特色”的决斗者——为科学而与质疑者决斗。

黎鸣先生决斗的决心，固然令人钦佩。如今，肯于为科学献身的，已经不多见；勇于为科学自杀的，除黎老先生外，恐怕这个世界上，断然难以找出黎鸣第二。我的疑问是：黎鸣此举是在为科学而决斗吗？

回答这个问题之前，有必要厘清的是：科学问题需要决斗吗？科学在成为科学之前，存在争议，有时甚至是强烈的争论，不足为怪。事实上，真理（科学）正是在论争中不断认识并剔除谬误的。换言之，没有争论、没有被误解，也就没有科学发现。可见，通过正常的论争，科学见解方面的异议，可以被消除，根本用不着武力解决。相反，假如科学家遇到争端，喜欢用决斗方式解决，恐怕这个世界上没有谁愿意去从事科学研究了，因为这是一条不归路嘛。再则，如果科学界决斗成风，试问我们这个世界上，活着的科学家，能有多少人？

“杀鸡焉用牛刀。”同样，科学争端，哪里用得着决斗这种陋习？现在，我们可以讨论黎鸣事件了。既然科学问题没必要决斗，为何黎鸣还要大造舆论，向方舟子先生发出自杀挑战？这个挑战书，果真是为科学而不惜献出生命吗？

我看未必。不久前，黎鸣先生曾在其博客中大骂儒学。中国人都知道，虽然儒学不等于国学，但国学中包括儒学，却是不争的事实。黎鸣先生声称用老子的“三生万物”学说，可以不用任何现代化的工具，轻而易举地证明“四色定理”。然而，黎鸣先生也许忘记了，儒道两家，在本质上是相通的，历史上，我国历来有“外示儒术，内用老黄”的传统。不敢想像，一个把儒学骂得狗血喷头的人，转过脸来声称用老子的理论证明了世界数学难题，这不是自相矛盾，就是对中国传统文化的鄙薄。

退一步说，黎鸣先生根据老子和康德的学说证明“四色定理”，也不是不可能。但是，在你对“证明”秘而不宣之前，公众有权对你这个玄而又玄的证明声言，表示怀疑。老先生担心不良学者剽窃自己的成果，不是没有道理。问题是，你造的舆论已经这么大了，谁还敢，或者说有能力将你黎氏证明据为己有？明知被剽窃的可能性几乎为零，却不停地卖乖，甚至于和方舟子“文明自杀”。如果不是心虚，何必如此要挟质疑者？

几年前，一个哲学专业的研究生跟我说，哲学家都是疯子，当时我不信。迄今为止，我仍然不信。一个真正的智者，既不会为科学问题发狂，更不会不珍惜自己和他人的生命。只有个别为名所累的“哲学家”，才会追求这种一鸣惊人的闹剧效果！别闹了，黎先生，揭开谜底足够了。